《孔子的交友观》 高二征文二等奖

 

孔子的交友观　　

子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”《论语》开篇第一章便如是说。可见交友问题是孔子毕生思索的问题之一。人是社会的产物，社会的和谐离不开人与人的相处。共同的世界观与价值观是人们成为朋友。“物以类聚，人以群分”便是这个道理。　　

人们与朋友产生共鸣，又借助朋友来认识自己，了解自己，从而提升自己。朋友的作用便显得十分重要，而孔子也有着他独特的交友观！　　

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。这也是结交朋友工具性目的和价值性目的的最好体现。朋友既是明镜，让你看清身上的缺点；又是良师，助你提升自身的道德修养。　　

子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友谊可以给人以快乐。交友不一定要十分的功利，有时志同道合的朋友给你带来的快乐和收获更加可贵。　　

“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”（乡党）朋友间应互相帮助，特别是在人生困顿危难之际，朋友伸出援助之手，不仅保存了对方的尊严，也让友谊更加深厚。　　

作为大教育家的孔子，虽然鼓励学生们交友，但他对于交友，也是有一套严谨的标准。　　

首先，孔子认为交友 优秀的人，德才兼备的人，这样才能见贤思齐，有理而正。子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（学而）可见，慎重交友也是君子自身修养的一部分。交到正确的朋友，会是君子的修养提升得更快。　　

其次，交由必须认真观察对方的性格，善交益友，少交损友，乐交诤友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（季氏），同正直，诚信，见闻广博的人交友，可以督促自己成为这样的人：反之，与关于走邪道，善于阿谀奉承，惯于花言巧语的人交友，也会变得堕落。这是孔子交友观的道德底线，也是孔子对于“仁”的追求。　　

每个人的性格各有不同，世上没有一片相同的树叶，自然也没有性格完全相同的人。人与人在交往中会出现各种问题，一段长久的友情，需要不断了解，包容，磨合。但有些原则却是不可改变。孔子也有着他的准则。　　

“人无信不立”，孔子十分注重诚信在朋友交往中的重要性。曾子曰：“与朋友交而不信乎？”子夏曰：“与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学诶。”（学而）信任是友谊的桥梁。朋友之间要相互信任。只要你真正以诚相待，以真心待人，别人就会信任你，以同样的态度对待你。只有心胸开阔，气量恢宏的人，才能广交朋友。　　

有时候错误是不可避免的，对于朋友所犯的错误，要坦诚布公地劝导他。“子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）对于朋友，应以客观角度看待问题，不夸大错误，也不能掩盖错误。应将事情的利害关系讲清楚，但如果对方坚持不听，也就作罢。否则不仅伤了朋友间的感情，也会自取其辱。这是交友的一大准则，也是对别人做为主体的一种承认和尊重。　　

朋友有难时应尽力帮助，不要锦上添花，而要雪中送炭。周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。”（微子）“君子周急不继富。”（雍也）这不仅是交友的目的，也应成为交友的准则。朋友的真正价值在关键时刻最能显现出来。　　

朋友间应互相求善，和睦相处。子曰：“朋友切切，偲偲，兄弟怡怡。”互相求善而又和睦相处的关系，即便是兄弟也不一定能做到。　　

古人讲究“中庸之道”，朋友交往亦是如此。把握适当的“度”，对于朋友间的交往更有好处。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（里仁）每个人都是独特的个体，没有两个人可以完全磨合，亲密不离。“君子之交淡如水”真正的君子之交，不须形影不离，适当的距离感既不会让对方感到厌烦，也不会影响朋友间的感情。这也是孔子一直推崇的交友之道。　　

“司马牛忧曰；‘人皆有兄弟，我独亡。’子夏曰；‘商闻之矣；生死由命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？’”（颜渊）子夏劝慰司马牛，不必发愁没有兄弟，只要自己的言行符合于“礼”，那就能赢得天下人的称赞，“四海之内皆兄弟也”。交由不能只要求对方符合自己的要求，也要使自己为他人所接受。当自身修养达到一定境界，又何愁没有人愿意与你交友呢？可见，孔子的交友观本质上还是在于要达到“仁”“礼”的要求！　　

人生之路漫漫，路途上一定会结交许许多多的朋友，有的只是匆匆过客，有的却是终身挚友。真正的友谊是失落时的一个拥抱，失败时的一次鼓励，骄傲时的一声劝诫。朋友的选择固然重要，交往之道却也不可忽视。善交益友，少交损友，乐交诤友。以真心构筑友谊的桥梁，让挚友伴你一生！