赞同。这是一种儒家积极的入世态度，体现了一种坚定、执着和知难而进的人生态度，反映了一个人的强烈社会责任感，同时还是一种巨大的牺牲精神，为后世发展做垫脚石。这种精神无论在何时都有着其积极意义和存在的价值。
不赞同。人要认清现实和自身实力，不能做无谓的牺牲，要学会保存实力以待时机。
仁者爱人篇
1子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(4.15)
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(6.30)
①上述文字中哪一句最能体现孔子的“仁爱”思想？
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
②你认为孔子的“仁爱”表现出哪些特点？（仁爱观）
首先是“一以贯之”的“忠恕”；其次是由己及人，博施于民，能近取譬等；第三是注重“仁爱”的实践性和实效性，以实际行动造福百姓，推动社会发展。
③孔子为何用“仁”的标准而不用“圣”的标准来要求人？
孔子认为“圣”是最高境界，一般人很难达到，“尧舜其犹病诸”。而“仁”是人人都可以做到的，只要由己推人，“能近取譬”，便可以实现。
2子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微(1)管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”(14.17)
① 子贡认为“仁者”应该有怎样的表现？孔子如何看管仲?
子贡：仁者应该忠于主上，杀身成仁；孔子认为管仲是个仁者，“仁而无礼”。
②你如何看待孔子的观点？
同意孔子看法。孔子“仁爱”注重道义，讲求社会责任。仁的标准是看一个人对社会的贡献；看他能否维护王权，安定百姓，而不是讲究小谅小信。
不同意。人无信不立，仁者更应如此。“仁”是仁德本质，是修己爱人的自觉，而“忠”“信”是人与人相处中“仁”的具体表现。不忠于人，焉能仁于人？
3子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子钓而不纲，弋不射宿。
① 这两段都反映了仁者具有的基本品质是 富有同情心
② 有人认为“钓而不纲，弋不射宿”是一种虚伪的仁德，你如何认为？它的现实意义是什么？
它不是一种伪德，它体现的正是儒家爱人也爱物的仁爱思想，具体表现为给万物留有余地的生态保护观。这种思想在今天有着非凡的意义，提醒我们善待自然，注意可持续发展，杜绝杀鸡取卵的行为。
4子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
① 孔子认为“仁”的根本是什么？孝悌
孔子的对“仁”的实践主张和墨子的“兼相爱，交相利”有何区别？
孔子的“仁爱”是建立在“礼”（等级制度）的基础上的，以“礼”为原则和指导，以亲情为纽带，推己及人，从家庭个人到整个社会，实现“仁爱”。而墨子“兼爱”是建立在所有人平等的基础上，人人互爱，利益共享，这在阶级社会礼是难以实现的。
5颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之(5.26)。”
①试简要概括颜回和子路的性格特点
子路：讲义气，豪侠；颜回：道德修养高，谦逊。
②如何理解孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的人生理想？
让老年人无论在物质还是精神上都得到安定；让人与人之间互相理解和信任；要关心下一代的成长，爱护他们。这就是孔子的志向，要实现世界大同的理想。
6（甲）
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
① 前一章中的“忠”是指什么意思？指对人尽心竭力，积极为人
②后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面？结合内容作简要分析。
表现了“恕”这一侧面。在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。
（乙）
帮助他人，一直是中华民族的传统美德。但反观今日一些现象，令人发指。陕西一孩子溺水，家长叫来打捞队，打捞队却先与家长谈价钱，再谈救人。2010年末，福州一八旬老人摔倒路旁，一位好心女子向前搀扶，却被人“好心”劝阻，等等。现代社会为他人做事就这么难吗？
③上述现象符合孔子的思想吗？请简要说明。（3分）
不符合。孔子强调忠恕是待人的基本原则，要做一个仁爱之人。 “忠”对人尽心竭力，积极为人，材料中的“打捞队”只想着自己利益，毫无为人之心；“好心女子”虽有为人之意，却不尽心、积极，他们这样的行为既不能尽心对人，更谈不上推己及人了，违背了孔子的“忠恕”和“仁者爱人”的思想。孔子还说“老者安之，朋友信之，少者怀之”，就要求我们要做一个仁爱之人。
君子之风篇
1 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（4•3）
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（11·13高山仰止）
① 从这几段文字可知“君子”需要具备哪些素养？
有仁义，讲原则，懂礼节，讲诚信，很谦虚。
②.“谦谦君子“的说法和孔子心目中的“君子”是否相同？简析
不同。“谦谦君子”指的一味谦逊而懂礼的人，不讲原则。孔子说的“能好人，能恶人”就是要求“君子”要坚持原则。
2子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(7.19)
① 这几段语录表现了君子的一种什么境界? 安贫乐道
② “富贵如浮云”写出了孔子对利的看法是什么?
物质利益像浮云，高高在上不可触及；聚散无常；虚无缥缈；至清至淡，无足轻重
② 如何理解孔子“不义而富且贵，于我如浮云”里所讲的仁义和富贵的关系？
孔子不反对对利的追求，但是反对见利忘义，强调要见利思义，所谓“君子爱财，取之有道”。
3棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12•8）
①“文犹质也，质犹文也”用一个成语来概括 文质彬彬
②材料中，”虎豹之鞟”喻指 没有修饰的质
③依据“文”“质”之辩，请谈谈文质的关系
文是外在修饰，质是内在修养。二者是相辅相成的，“质”是“文”的基础，“文”是“质”外在表现（类同“仁”和“礼”的关系）
周而不比篇
1子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（15•17）
孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”（16•4）
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（15·15）
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
① 与“朋友数，斯疏矣。”相类似的的一句中国传统交友格言是
君子之交淡如水
② 结合上文，简述孔子的交友原则
孔子认为交友即做人，所以首先要交“直”“谅”“多闻”的朋友;第二要严于律己、宽以待人；第三要女里体现人生价值，不能“群居终日，言不及义”碌碌无为；第四要把握分寸掌握适度原则。
2子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（15•22）
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（4•7）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
①上述文字着重体现孔子怎样的交友原则?(1分)__适度原则___
②结合上述话语,具体阐述孔子交往观
首先，交往要以“与人为善”为前提，讲究仁德；其次要有独立人格，保持个性和原则；第三要讲究适度原则
③孔子说“矜而不争”在我们这个充满竞争的社会是行不通的,你同意这个说法吗?为什么?
不同意。孔子所讲的“不争”是指“不争强好胜”，不斤斤计较于私利，而是能以大局为重，维护集体的利益。而非不竞争、无需进取心。
诲人不倦篇
1子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(7·8)
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”(7·34)
①从教育角度，“不愤不启，不悱不发”和“诲人不倦”有什么区别?
前者是学习方法，后者是教育素养
②你认同“举一隅不以三隅反，则不复也。”的见解吗?简析
认同。这是一种“授之鱼不如授之渔”的教学思想，如果学生不懂得举一反三，说明学生还未掌握学习方法，继续教授只能是知识的灌输，而非学习方法的传授。
不认同。“举一隅不以三隅反，则不复也。”与“为之不厌、诲人不倦”相矛盾。
2子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”(3·8)
①子夏从孔子的” 绘事后素”中领悟到了什么?
领悟到“礼后于仁”，即仁是礼的基础，礼是仁德外在表现
②分析本段中所体现的孔子的教学原则
讨论式，启发式，教学相长，循序渐进
3、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(7·1)
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(17·19)
①上述文字中那一句话最能体现孔子的治学态度?述而不作
②结合所学的知识,你认为孔子为什么有这样的治学态度?
孔子认为先古的文学已经很完善了，后代只需传承，这与他的政治主张的保守有关。他主张克己复礼，恢复西周礼乐制度。
4、子曰：“有教无类。”(15·39)
子曰：“唯上知与下愚不移。”(17·3)
① 第一则材料中体现了怎样的教育思想?教育平等（公平）
②两则材料的说法有无矛盾?为什么?
矛盾。一方面他强调教育要公平，不分民族、等级、贫富等，另一方面，他又认为“上智”与“下愚”是先天决定的，教育无法改变，这里流露出对底层劳动者的歧视甚至侮辱。
5、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（16·13）
①“问一得三”的“一”指的什么？用自己话回答
“子亦有异闻乎”（翻译）
② 上文体现了孔子怎样的教学思想？请从内容和方法上做简答
内容上：重视《诗》《礼》对人的教化作用
方法上：重视启发诱导，因材施教，循序渐进等。
教学原则是贯彻有教无类的思想，体现教育公平
高山仰止篇
1子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”(7·11)
① 概括上文中孔子处世态度的成语 通权达变（用行舍藏）
②孔子主张“知其不可而为之”，却又提出“用之则行，舍之则藏”，这二者是否矛盾？为什么？
不矛盾。孔子主张在礼治的和谐社会中，民风淳朴、民德归化，能真正实现“用之则行，舍之则藏”的自由境界；当社会处于“礼崩乐坏”的变革转型期中，为了追求自己心目中的礼治社会，必须“知其不可而为之”，坚定执着地努力奔走。
2子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。(11.15)
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”(5.7)
①请从上述文字中概括一个成语_升堂入室__
②从孔子对子路的两次评价中可以概括出孔子的教学特色，并加以评析
教育特色是一分为二（或实事求是、具体问题具体分析）。
评析：孔子不但能了解自己的学生，而且还能针对学生的优缺点做出恰当的评价。虽然对子路在家门口鼓瑟感到不悦却仍然肯定其技巧；尽管觉得子路可以随自己周游列国，但是除了“好勇”而“无所取材”。这种教育思想值得我们发扬光大。
3子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17·4）
①材料中“割鸡焉用牛刀”比喻什么？
用礼乐来治理像武城周游的小地方
②子游是如何反驳老师的？
巧妙地用孔子的话来反驳，“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”君子学道可以爱护人，小人学道易于统治。武城虽小，但也要用礼乐之道教化百姓，使君子和小人各安其分。
4叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！（ 19·23）
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(1)见其不知量也。”（19·24）
① 画线的两处比喻分别体现了孔子怎样的特点？
学识渊博，学问高深；品行高尚，影响深远。
②两段文字表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简析
子贡将自己、他人与孔子作比较，斥责叔孙武叔对孔子的诋毁，表现了子贡对孔子高度景仰之情及尊重老师的严正态度。
中庸之道篇
1子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（6·29）
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（4·10）
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(1·12)
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（13·23）
① 上述文字中哪一句和“中庸之道”最为贴切？礼之用，和为贵
②请结合以上话语，简要评析孔子“中庸”思想的内涵
首先，中庸是道德的最高境界；其次中庸就是“无适”“无莫”，不走极端；第三，中庸就是“和而不同”，不放弃个性和原则。
2子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(13·21)
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”(11·16)
①孔子如何评价师和商？过犹不及
②你是否赞成孔子的评价？简析
赞同。理由是人的气质、德行都不偏向任何一方，对立的双方应互相牵制、互相补充，不走极端。
3子曰：“乡愿，德之贼也。”（17·13）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（13·23）
①这两则文字说明了孔子的什么思想？中庸之道
② 何为“乡愿”？为什么说他们是“德之贼”？
乡愿指被视为忠厚老实实则同流合污、阿世媚俗的人。
中庸的根本在于“仁”，一个有仁爱之心的人，能够是非分明，“和而不同”；相反，一个缺乏仁爱之心的人，则会成为不讲是非的好好先生，破坏了“德”。
4、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(13·21)
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（1·12）
① 孔子认为应该和什么样的人交往？为什么？
与中道之士结交，至少也应和狂狷的人结交。因为他们做事积极向上，不做坏事，能对交往的人有一种正面的引导作用。
②简要分析“礼之用，和为贵” “有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”中体现的儒家思想。
礼的运用最高境界是和谐。但在实际生活中不能为了和谐而放弃原则，一味求和，做事应把握好尺度，不能无原则。
5(甲)
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
①请写两个体现孔子中庸之道的成语。（2分）不偏不倚 不瘟不火 不即不离
②结合两则文字，说说“民鲜久矣”的原因。（2分）
统治者考虑自己利益时过于张扬，未能在自己利益与民众利益之间要寻求一种平衡关系，因为统治者缺乏“中庸”这一至德很久了，老百姓很久没感受到它了。
（乙）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文质彬彬，是孔子对君子形象的描述，也是他对君子人格的要求，是儒家中庸之道的一种表现。
③、就上述论述，请你谈谈你的理解。（3分）
成为君子不是一件容易的事情，需要的是对文和质的关系不偏不倚的把握。儒家讲“过犹不及”，太过于修饰和太质朴都不能算是君子，只有文与质恰当的调和，才能达到君子的境界。因此“文质彬彬，然后君子”是儒家中庸之道的一种表现。
