《拿来主义》

《拿来主义》　　

【教学重点】 　　

1、透过词语的表面，分析其深刻内涵。　　

2、学习运用生动形象的比喻论证法。 　　

【导入】　　

著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。　　

我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。　　

【时代背景】 　　

本世纪30年代，国民党反动政府为推行政治上的卖国主义政策，在文化政策及其活动上，主张“全盘西化”，贩卖民族虚无主义的文化观点，极力摧残民族文化。而在当时的左翼文化战线的内部，在“文艺大众化”问题的讨论中，一些受极“左”思潮影响的同志，又把“采用旧形式”视为“机会主义”、“类乎投降”，也不能正确对待民族文化遗产。针对这些情况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的经验，写下了这篇著名的杂文，回答了如何对待外国文化遗产（也包括民族文化遗产）的立场、态度和方法问题，并富有创新意义地命名为“拿来主义”。这一主张后来成为中国无产阶级对待文化遗产的代名词，普遍采用至今。　　

【课文分析】　　

1、正音、解词：　　

[课堂练习]　　

自诩（xǚ  ）：自我夸耀。诩，说大话，夸耀。　　

残羹（gēng）冷炙（zhì ）：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。　　

冠冕（miǎn）：很体面，有气派。冕，古代帝王的礼帽。　　

脑髓（shuǐ）：脑筋。　　

孱头（càn）：懦弱无能的人。　　

蹩（bié）进：躲躲闪闪在走进。　　

2、       本文思路：　　

在阅读的基础上理清本文的思路　　

分为两部分：　　

第一段（§1－4）：破“送去主义”。　　

第二段（§5－10）：立“拿来主义”。　　

3、       要点分析　　

（1）清王朝的“闭关主义”　　

从历史上的“闭关主义”起笔，意在说明什么？　　

①二者是血脉相承、衣钵相继的；　　

②都是腐朽、落后、反动的本质的反映。 　　

　 　

（2）国民党的“送去主义”　　

甲午战败后，李鸿章赴日本求和时与日本外相伊藤博文对下一副对联。　　

上联是伊的：“朝无相，边无将，不得已，玉帛相将，将来怎样？”　　

下联是李的：“天难度，地难量，这才是，帝王度量，量亦无妨。”　　

（3）第3段是难点，它的论证过程比较复杂。本段用了类比的方法。请将类比的内容填上：　　

类比证论是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。如《邹忌讽齐王纳谏》  　　

    尼采：自诩是太阳           中国：——    　　

          光热无穷                   ——  　　

          只是给予，不想取得         ——  　　

          他发疯而死                 ——  　　

结论：自诩地大物博；掘起地下的煤就足够全世界几百年之用；只送去，不拿来；子孙沦为乞丐（亡国灭种）。　　

（4）“抛来” “抛给” “送来” 几个概念的区别。　　

“抛来”是随意的，“抛给”是有意的，“送来”是特意的。 也可以理解为 “抛来”是受动的，“抛给”是主动的，“送来”是有目的的。　　

外国有目的地送来了什么？　　

鸦片、废枪炮、香粉、电影、小东西。 　　

帝国主义者送来这些东西的目的是什么？ 毒害中国人民。 欺骗中国人民。 用鸦片来换取中国的银两。　　

这种送的实质是什么？　　

 毒害、 欺骗、 侵略、 掠夺。　　

（5）前六段的分析后，推出第七段，用了什么论证方法？　　

因果论证　　

（6）8——9段论证“怎样‘拿来’”。其中，“大宅子”比喻什么？对待“大宅子”的态度和方法，文章摆出了哪几种？ 　　

▲“大宅子”比喻外国文化遗产。　　

▲对待“大宅子”的态度和方法有：　　

①孱头：徘徊不敢走进门  ②昏蛋：放一把火烧光  ③废物：欣欣然接受一切  ④拿来主义占有，挑选 　　

（7）联系“大宅子”这个比喻，说说前三种态度和方法究竟分别是什么意思。 　　

①孱头：懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义；　　

②昏蛋：盲目排斥的虚无主义；　　

③废物：崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义。 　　

（8）第9段借助一系列生动贴切的比喻，对“拿来主义占有，挑选”的态度和方法做了形象的阐述。用平实的语言，该怎么表达？ 　　

①“鱼翅”（文化精华）：要“拿来”，而且“使用”；　　

②“鸦片”（文化精华与糟粕并存）：要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；　　

③“烟灯”“烟枪”（文化遗产的旧形式）：送一点进博物馆，其余毁掉。　　

④“姨太太”（文化糟粕）：抛弃、排除。 　　

（9）拿来主义究竟怎么“占有，挑选”？根据上面的分析，用精练的语言加以概括。 　　

取其精华，弃其糟粕，即批判地继承。这种态度和方法同样适合于本国的文化遗产。 　　

（10）根据第10段，请概括出“拿来主义”的具体含义。　　

  “拿来主义”就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”、“挑选”、创新。　　

　 　

【论说特点】：　　

1、作者运用比喻论证的方法，使说理清楚明白，生动、形象。　　

2、先破后立，立中有破，破立结合，鲜明对比的结构方式。　　

3、  犀利的语言风格，高超的幽默与讽刺的艺术才能。　　

新拿来主义　　

       曾几何时，当人们对西方的东西怀着如对鸦片的恐惧感时，　鲁迅　先生挺身而出，提倡“拿来主义”，显示出一代思想家的高瞻远瞩。在今天，中华民族在一次再站到了时代的风口浪尖之上，拿来主义在新时期有了新的表现形式，在关系到国计民生的经济领域，展现出新的价值。
       前段时间，《水煮三国》一书将历史斗争经验与商战结合，开创了运用古人思想进行企业管理的新理念，收到良好效果。温州商人借鉴古代晋商用血缘关系结成商帮的成功之道，家族办企业，扩达了资本，发展了一大批中小企业。“这是新拿主义”的成功运用。另一方面，中国的改革开放“拿来”外国先进的企业管理制度和营销模式。许多国有企业抓住机会学习运用，摆脱了困境。鞍山钢铁同其它国有企业一样，改革开放前机构臃肿，技术落后，效率低下，但他们用高新技术和先进的管理手段对公司进行改造，2003年利润达15亿元，创历史最高水平，成为国际一流的现代钢铁企业。“新拿来主义“保住了国有企业，也等于保住了公有制，就是保住了社会主义。
       “拿来”外国企业，为他们的进入大开方便之门，而且是各地争相招商引资，这在以前都是无法想像的。许多人因外国的经济入侵而惊恐万分，特别是加入世贸之后，面对外商贪婪的目光与鼓鼓的腰包，人们愤恨、嫉妒却又拼命往外企里头钻。有了先进的制度不够，还要有实实在在的企业竞争。“狼”来了的同时，我们要看到海尔、联想、吉利、华为等一大批民族工业品牌的崛起。吉利依靠自主知识产权，一改中国汽车制造业“依样画葫芦”的弊病，在强手如林的世界汽车市场有了一席之地。联想针对竞争对手，竟大胆地使出收购这招，让包括IBM在内的所有竞争者胆寒。
        ……　　

    不应否认，我们的工业产品在很多方面都不如外国商品，洋品牌的影响力与我们也不可同日而语。我们的工业依靠“低端”起步，并且广泛存在“诚信”问题，入世后外国商品的大量进口不但能提高人们的物质生活水平，让人们真真切切地感受到改革开放帶来的好处，而且能促进我们的工业从来料加工和低端商品向拥有自主知识产权和高级商品转型，实现工业信息化跨越式发展。
        古人云：“他山之石，可以攻玉。”“拿来”就是为了竞争，就是为了效率。竞争的存在时时敲响改革警钟，改革的持续进行将永远促进经济的健康快速发展。当然，“新拿来主义”也存在一些问题，娃哈哈集团在“拿来”法国达能参股后成为中国饮料业的龙头，现在却发现没有真正得到好处，要求收回外商股份一事就足以说明。“拿来”的东西不如人意，甚至“拿来”的少于“送去”的，都值得我们思考。
        “高山不择细壤，大江不让小流”。新中国诞生在列强的围堵中，又在发达国家的挤压下曲折发展，今天的成果来之不易，“新拿来主义“的实践居功至伟。　　

阅　毕鲁迅　先生《拿来主义》，生发出些许慨叹。毕竟，鲁迅的时代已经远去了，生活在国家独立且日渐富强、物质资料极大丰富的今天的我们，该如何向西方借鉴，或者从西方拿来呢？　　

先说说　鲁迅　先生指责之“闭关主义”与“送去主义”。“闭关主义”这一词似乎已经离我们远去了。今日之中国，大开国门，海关处皆是迎来送往，一派生机。自然是无“关”可闭。“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。”　　

我们推行的是文化上的“送去主义”，每个西方国家（先是西方，然后是亚非拉美阶级兄弟）都建它上百个孔子学院。不是老早就有人下过“上帝死了”“孔子活了”之类的论断吗？中国儒家经典要走出国门征服世界，真要那样，岂不是东学西渐，好像东方对西方“和平演变”立马可以成功。那时，汉语成为世界通用语，地球上的民众见面后统统作揖问好，我们历史上无数先驱梦寐以求大同理想便可变为现实。呵呵，看今日的世界，全是赤旗招展。然后产生他几百位华人议员，几十位华人总统。那时，开会时，我国元首坐在上席，慢慢清算你们这些帝国先祖们欠下咱的累累血债，不赔款也可，每人罚抄三百遍《论语》，让你知道什么是温文尔雅，什么是文良恭俭让。于是，其他诸侯国国主们唯唯诺诺，表示一定认真仔细琢磨《论语》之精髓，最起码也得学会半部论语，因为咱祖先的祖先中有位政治家赵普不是说了吗，“半部《论语》治天下”嘛！这前景，怎么就如此诱人，我心神往之！那时可以说，鲁迅先生，你谬矣！“送去主义”才是“发扬国光”之绝佳选择。你的“拿来主义”，岂止是“未免有些危机”，早过时了。　　

    但细想，也未必尽然。　　

    用一位资深导演的话说，他“除了看自己导演的影片，基本上只看欧美大片”；用一位文坛泰斗的话说，他“除了看自己写的小说，基本上只看欧美小说”。我的女儿喜欢吃德克士、麦当劳，我的学生爱看美国大片。昨天，我在课堂上让同学们谈谈美国大片为什么流行、中国电影为什么鲜有佳作时，学生发言积极，大谈特谈美国大片的导演、演员、制作、发行及思想，俨然是一群专业的影评人士，而我竟也深以为然。然后我让他们谈谈美国大片的不足时，全班鸦雀无声，我竟也想不出来有什么硬伤。一部《越狱》两季四十多集，我怎么觉得每一集都比咱们拍的整部电影精彩。　　

    好像事实正好与我们的预期相反，我们的生活越来越欧美化，我们思维也越来越欧美化。我们越来越习惯于西方的高级轿车、高级香水、高档服装及高档笔记本电脑。我们越来越离不开这些高档消费品，并视它们为生活必需品。我们正按西方的大脑思考人生、家庭与社会。英语成为每一个中国学生的必修课，它的重要程度已经和考学、毕业、晋升、出国等方方面面的人生大事直接联系起来了。每个中国人大概都会承认这一点，欧美名牌（部分家电、假冒和贴牌商品除外）品位高雅，质量上乘，售后服务完善。欧美大片震撼人心，场面宏大，想象力超绝。你让我拒绝，总得有拒绝的理由，以保存“国粹”为理由吗？很勉强，我非常喜欢秦腔，酝酿了一年要在今年春节观看，可人家七一剧团今年罢演，我奈其何？一个剧团不能在商业文化竞争中争得一席之地。这似乎从某个层面揭示出中国产品、中国文化的危机。　　

    正视危机，把我们的产品、我们的文化塑造成精品，然后再说“送去主义”或“拿来主义”，似乎那时更有底气。