《子路之我见》 高二征文二等奖

 

子路之我见　　

陶铸性情，功在上哲。夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。《论语》以人物对话流传至今，或简言以达旨，或明理以立体，或隐义以藏用，寥寥数语却勾勒出独一无二的圣人孔子，“天之木铎”、“千古圣人”的形象日益深入人心。然则同在《论语》，塑造的不仅有师者孔子，还有诸多从者弟子。　　

孔子弟子中有“孔门十哲”，十哲风采也多见之于《论语》之中。信者颜回、忠臣子贡、行者子路、文人宰我、斯人伯牛、野人闵子骞……追随孔子，这些弟子们在《论语》中展示出孔子的平易近人，展示出孔子的言传身教，展示出孔子的词严令色，林林总总。每每翻阅《论语》，我总有种与数十个鲜活的人物在对话的感觉。　　

孔圣哲门下三千，我心系子路。也许子路并非孔子最得意的门生，但是子路却是《论语》中最有性格、最真实的一号学生，也正因为这样，子路这一人物才这般吸引我。　　

先说子路其人，未入孔门之时，子路大抵是一副草莽野蛮形象。孔子与子路成师生的缘由，众说纷纭，然则最初子路见孔子时，“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”《子路见孔子》记载了子路与孔子初见情景：子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。此以言之，何学之有？”子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?”面对子路疑惑和反问，孔子因势利导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳，因而子路便拜入孔门。　　

子路虽师从孔门，然本性改变不大，他的血性，义气是骨子里的。子路个人性格爽直率真，有勇力才艺，最初我以为子路也是张飞一般的武夫，渐渐深读后，我才发现子路并非徒有孔武。子路的好勇伴其一生，但子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，他的好勇含着些正直正义、保家卫国的意味。　　

《论语·阳货》载，子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”孔子教导子路说，君子之勇，义理为上，如果君子没有义理文化的修养，徒然有勇，就容易社会混乱。如对人有勇，而没有义理文化作基础，就容易作坏事，如匪盗这一类行为。子路本身有勇，故有此问。而孔子的尊尊教诲又使子路不会仅仅有勇，在我看来，子路出入孔门时虽然好勇近乎野，然而在孔子的仁礼淬炼下，子路的“勇”发挥了它该有的效力，甚至可以为国捐躯杀身成仁，正如子路之死。　　

子路性伉直，今人看来，或许有些固执，甚至有些“迂”，然而这也是子路可爱之处，子路为人比较纯粹，不拐弯，不世故。我觉得这样的子路很难得，毕竟现在社会中利益当头，也鲜少有这样的人了。　　

且说子路伉直的个性，在言语的表现上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“‘片言可以折狱者，其由也与？”断案必须两造俱至，但子路的话却笃实无欺故听子路一面之辞便可断案。再者，子路的伉直也是子路经常反对批评孔子的原因之一，《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”子路以为不妥，当时就对孔子讥讽批评；孔子见南子，子路也是反感至极，当面质问孔子，引得孔子不得不对天赌誓。子路就是这样一个直率的人，他认为不对的便当面指出，即便是最尊进的师长也不例外，这在孔子三千门生中是不多见的。　　

子路个人重情重义也是他性格独异的一面，子路曾言己志：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”一言足以见友义在子路心中的分量。再有子路个人也是诚信典范，孔子有言 “子路无宿诺”，朱熹也曾这样评价过子路：“子路之所以取信于人者，由其养之有素也。”如此一来，我对子路个人的看法不再停留于他好勇尚武这一层面，我更看到了一个有勇有义、直率真诚、信守诺言的子路。　　

子路的言行在《论语》中出现过四十一次，是孔门弟子中对后世影响较大的一个。孔子虽然时常批评子路，但在这些严厉批评下隐含的是孔子对自己学生隐含的期待、关爱。《论语·公冶长》中这一则我十分喜欢：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？’子路闻之喜。子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”当天下大道不行之时，依旧伴随孔子左右的只会有子路一人，而当子路沾沾自喜时，孔子又泼来冷水，说他“无所取材”。这样的对话情景在师生之间多么有爱。由于子路的忠心守护，孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳。”这些在《论语》中都能见之一二。　　

然则子路最终的结局令人扼腕，子路的死是戏剧性的。在与蒯聩对战时候，《左传》记载，子路的帽缨断了，于是子路说：“君子死而冠不免。”死前最后一刻竟然是把帽子戴好，“结缨而死”。对于子路这样的死，首先大悲的是孔子，《礼记．檀弓篇》提到孔子哭子路于中庭，对于恪守礼法的孔子来说，这无疑是失礼之极，而这也更体现出子路这一弟子对孔子生命的重要。后人对于子路之死，有贬其恪守夫子之道，说他迂腐不知变通的，也有褒其为人有原则，守仁义的。这样的死法，实是意料之外、情理之中。但是，子路却告诉了我们，什么是从容赴死。　　

在当的中国社会，子路这样的人是少之又少。今人虽有勇，然而这样的勇却远没有子路的义理之勇来得正当，今人恃勇凌弱，而在危急关头却不能以勇挺身而出，发挥不出勇应该有的效力，这样的勇有何用？子路的直率真诚被孔子预言“不得好死”，今人大概是畏惧孔子一语成谶，故而总是说些无关痛痒的客套恭维话，有些时候说真话反而危及自己，索性人们也就假话连篇，丝毫不顾自己的人格尊严。子路的重情重义在今人看来多么可望不可及，当今社会多少亲朋为了一己之私，虽不至于反目成仇，却也如履薄冰，连亲朋都如此，更不用说路上倒地的弱儿、老叟了。　　

多少人们为所图利益将层层面具戴在脸上，巧言令色，为达目的不择手段，与子路的伉直正义相比，这无疑是令人羞愧的，社会在进步，人却远不如古人。有人为了名利场上一时风光，不惜一再触犯自己的道德底线，盗版抄袭一而再再而三；有人为了丰厚自己的家产，不惜将利益搭建在无辜人的健康之上，食品不安全甚至殃及不足月婴儿；有人为了讹诈一点金钱却将他人的友善踩在脚下，葬送了一个社会的真诚与关爱……种种恶行，人们早已丧失原则，更何谈如子路一般的仁义呢？子路的死是滑稽的，但却是最正义的、最无愧于心的。在今天，大抵是找不到一个人可以像子路那般坦荡荡了吧。　　

我心系于子路，不仅因为子路特异于人的真实个性，更因为子路坚持于心的君子之义可以撼山动地。带着这样的心情读《论语》，收获更丰。　　

品读论语，感受着古人们的一悲一乐，学习着如何为人处世，在一言一语中用仁德填充着自己。一本《论语》，只言片语说不尽。唯有平静时将《论语》细细品读，才能发现其中大道，也才能发现其中乐趣。<!--EndFragment-->US s�I=f�aG @G 12.0pt;line-height:150%;color:#333333'>　　

 

泰山坏乎！　　

梁柱摧乎！　　

哲人萎乎！　　

泰山崩坏啦，梁柱摧折啦，哲人逝去了！　　

从此，孔子，不再是春秋时期政治得不到抱负的失意人，而是千秋万代中国人思想上的先师，全世界永不磨灭的骄傲！　　

圣人不圣，因为他有平凡人的七情六欲。　　

圣人圣之，因为他用平凡锻造了一个文化，一个民族，一个世界永不暗淡的奇迹。 “仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”不论外人或崇敬或贬低，他始终如太阳和月亮，在天空放射他的光芒。