泉州七中卓吾班“走近李贽”征文（高中部）三等奖作品

泉州七中江南高二卓吾班苏一休指导老师：陈小艳

 

李贽：于时代浪尖的思想家

回溯那日走进李贽故居，感慨万千。

在那之前，我对李贽这一人并不熟悉，只在上课时听过几次，这一次邂逅可谓收获颇多。李贽故居距天后宫和德济门遗址100米左右，偏居万寿路街道一隅，简单，朴素。穿过红木古门，即是长廊，几幅书法作品立于长廊两边，布局极为舒适。很快，走着走着映入眼帘的是李贽像，其相貌庄严，令人肃然起敬，亦使我进一步探索……

他交友凭真意，为官不苛刻。

李蛰二十六岁考中举人，闲暇时便结交良友，致力于讲学，并不懂阿谀奉承之道。为官20多年间，李贽结交众多朋友，但同时也得罪了不少官僚。李贽清楚地道出其处处与顶头上司不和、以致官途并不顺利的经历，可见他自己并非没有意识到，只是吃尽苦头的李贽，依然固执己见、刚直不阿，不愿苟合于传统的封建士大夫之流。五十四岁辞掉官，住在湖北麻城龙潭芝佛院院，过着孩居讲学、著作的生活。他的主要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》。

他告老不还乡，落发不奉教。

李贽的人生轨迹似乎与传统的士大夫也是不相契合的。他辞官后并没有返还故乡泉州养老，而是携妻小去往湖北黄安，投靠在朋友耿定理门下。耿定理去世后，李贽迁往麻城，期间经历了从维摩庵到芝佛院的辗转，后又漂泊各地治学。李贽一生居无定所，与他一生际遇有关，但又不得不说，与他不甘受缚的个性息息相关，这也正是他的人生态度与自身选择。

李贽长期寄居佛院，也有剃头之行，但他并不严守戒律，不奉从佛教礼仪，不参加诵经等佛教活动。他自称“落发”仅为避俗后来，李贽对于佛教的态度有所变化，在思想上受到佛学的影响。关于李贽对佛教的真正态度，后人各有评说而无确切定论。但在信仰选择上，李贽绝非盲从，而是经过慎重的考虑，其思想更不可能受任何所谓的定律所束缚。

他思想求自由，立于时代浪尖。

李赞非常讨厌口是心非的伪君子，他在答耿司寇的信中把耿定向的虛伪面貌，揭露得真是淋漓尽致。而且反对思想禁锢僵化，他对在封建思想中占统治地位的儒家思想发起挑战，将传统的儒家经典称为“道学之口实，假人之渊薮”；李贽也为妇女发声，提倡男女平等。

他常异于先人，独抒己见。

小小的故居藏着李贽非同寻常的人生，令人震撼、令人唏嘘，也是从那刻起，在我的情感世界里，对于李贽思想的传承与研究顿然升起某种特殊情愫，而这也给为理想奋斗的我，给我们这些后继者，增添了前进的动力。