关于《孔雀东南飞》的备课资料

关于《孔雀东南飞》的备课资料　　

 [教学目标]  A、把握这首诗故事情节的发展过程，通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
B、从诗歌的写作时代和作品反映的时代把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
C、熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位，背诵默写诗歌中的名句。
D、掌握文中出现频率较高的几个文言实词
[教学重点]  1. 疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情；
2.掌握文中的“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。
3.识记有关文学常识，背诵有关名句。
[教学难点]   教学目标B
[教学安排]   两课时
第一课时
一、导语
     由该课文的教学目标和学习重点导人新课。
二、简介有关文学常识
1、乐府和乐府诗：概念略。举例：《上邪》《战城南》
2、汉代乐府与南北朝乐府
3、“乐府双璧”：汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰辞》

4、《孔雀东南飞》：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。
三、结合小序简介本文故事情节
开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉代末年的建安年间，是以真人真事为基础创作的。
四、导读全诗，把握情节和人物
课文较长，重点引读，理清情节线索，鉴赏人物对话。
故事梗概：
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之曰，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）
五、要求学生结合课文注解通读一遍
解决下列问题：
1、基本解决翻译问题；
2、理清故事脉络和矛盾冲突的变化和激化；
3、注意人物对话的特点和人物形象的塑造。
六、教学后记
第二课时
一、结合课后练习一理清故事结构
开头两句：托物起兴，引出故事。
第一部分：兰芝被遣（2~5自然段）——故事的开端
第二部分：夫妻誓别（6~12自然段）——故事的发展
第三部分：兰芝抗婚（13~21自然段）——故事的发展
第四部分：双双殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告诫后人（32自然段）——故事的尾声
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
二、人物形象和对话
本文成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。
1、刘兰芝：坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”——知书达礼
“受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢
“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚
2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。
“今若遣此妇，终老不复取”——坚贞不逾
“故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。（对话鉴赏略）
4、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。（对话鉴赏略）
三、文章的表现手法
1、人物对话的个性化；（见二）
2、铺陈排比的手法；
3、起兴和尾声
四、本文出现的“偏义复词”
便可白公姥：意义偏“姥”
昼夜勤作息：意义偏“作”
我有亲父母：意义偏“母”
逼迫兼兄弟：意义偏“兄”
五、本文出现的古今异义词
共事二三年：共同生活（一起工作）
可怜体无比：可爱（值得同情）
汝岂得自由：自作主张（没有约束）
本自无教训：教养（失败的经验）
处分适兄意：处理（处罚）
便可作婚姻：结为亲家（结为夫妻）
叶叶相交通：交接（与运输有关的）
六、归纳“谢”“相”“见”“迎”的一词多义
参见有关资料与练习。
七、作业布置：
1、背诵课文精彩语段；
2、课后练习二三题；
3、《知识与能力训练》
八、教学后记　　

《孔雀东南飞》随感　　

 孔雀东南飞，五里一徘徊。
  　冰冷的指头一次次地掀起边角翻卷的书页，喑哑的喉咙一遍遍地吟哦凄丽苦涩的诗句，缠绵、哀惋的悲歌穿越千年的时空，盘旋在心头，纠合成永远的结，永远的痛。
  　总是遗憾，何占豪、陈钢写出了千古绝唱《梁祝》，怎么就没人写一曲《孔雀东南飞》呢？也许永远也不会有了，痛到极点只有无言。
其一　叹兰芝
  　兰芝美貌过人。
    兰芝出身贫寒，焦仲卿却是庐江府小吏，算是官宦人家了。焦母不齿于兰芝的出身，却又自愿捧出大笔聘礼，她看中的只是兰芝的美貌。不是吗？在焦家的两三年里，兰芝的勤劳善良丝毫没有打动冷酷蛮横的焦母，老婆子看中的可不是这些。 　　

  　虽说汉代的婚姻制度并不是十分的严格，女子改嫁的事也是可以谅解的，譬如卓文君，但被休回家的女子却有官宦人家接二连三地上门求亲，怎么说也是一大奇事吧？他们了解兰芝多少？他们会相信一个弃妇的美德吗？他们看中的也只是兰芝的美貌。
  　兰芝忠诚不二。
  　父母之命，媒妁之言，汉代的女子是不能选择自己的命运的。兰芝幸运，掀开红盖头，迎接她的是一双温和诚恳的眼睛，她庆幸，她满足，她珍惜这个人，珍惜这份情。兰芝不幸，幸福刚开了个头就被雨打风吹去，被逼回家后又不得不答应太守公子的婚事。不幸的兰芝只能“以身赴清池”，来履行自己的诺言，来殉心中的那份情。
  　兰芝自尊自重。
  　美貌的女子不难求，从一而终也都能算是“忠诚”吧，兰芝给人的最大震憾不是这些，而是她的自尊自重，这也是她悲剧的根源。
  　深爱着焦仲卿的兰芝怎么会舍得离开？可在焦家的两三年里，兰芝得到了爱，却付出了人格和尊严！兰芝不是一般的弃妇，她是自请回家，她不能被人扫地出门，她要保住自己最后的一丝尊严；兰芝也没有哭哭啼啼地回家，她精心地打扮，袅袅地移步，她要把自己最美的姿容留给自己最爱的人；兰芝更没有恼羞成怒，她礼节周到地辞别焦母，不卑不亢地回复焦母，真诚恳切地嘱托小姑。兰芝艰难地找回了尊严。为此，她失去了一切。
  　兰芝知道，这一去，再无重逢之曰；兰芝也知道，兄长不会答应她在娘家为焦仲卿孤守一生；兰芝更知道，自己的路只剩一条……她不怕这一刻，她甚至盼望着这一刻，但她要精心选择这一刻，她要让这一刻流光溢彩，要让这一刻在那一片昏暗的天空上写下自己的尊严。
  　兰芝做到了。欢腾的人群映照出兰芝的凄凉，喧闹的礼炮为兰芝奏响了特殊的颂歌。
  　兰芝去了，她去得清高，去得惨烈，去得尊严。
  　兰芝的死，终于惊醒了世人。“两家求合葬，合葬华山傍。”人们啊，为什么总要等到悲剧发生后才会清醒呢？
  　耳边仿佛传来小提琴《化蝶》，不，不是《化蝶》，《化蝶》是凄美的，流畅圆润的小提琴完美地演绎出了历经磨难后的超脱；兰芝墓上的鸳鸯却是“仰头相向鸣，夜夜达五更”，那不是凄美，是凄惨，是谁也谱写不出的痛。
其二　叹母爱
  　　两个母亲――刘母，焦母。

  　二人的生存背景何其相似：从诗中来看，两人都已丧夫，都是守着子女过活。可二人的品性又是何等迥异。
  　刘母善良爱子。女儿被休回家，询问之下，女儿只一句：“儿实无罪过。”刘母没有大骂女儿丢了自己的面子，也没有怒气冲冲打上焦家门去。她了解自己教育了十几年的女儿，她相信女儿是受了天大的委屈，她不忍去触动女儿淋漓的伤口，她只能默默地陪着女儿“大悲摧”。县令派人说媒来了，刘母希望女儿忘掉痛苦，开始新的生活，便劝女儿应婚，女儿不愿，善解人意的刘母便出面替女儿回绝。善良的刘母啊，兰芝的善良不正是你的熏陶吗？
 　焦母却蛮横冷酷。兰芝辛勤劳作合不了她的意，兰芝竭尽孝心暖不了她的心。她是家长，封建家长制给了她无边的权力：她对儿女婚事可以随心所欲，她对儿女命运可以生杀予夺。她不满意兰芝了，可以诬她“举动自专由”；她恼恨儿子的说情，可以凶他“汝岂得自由”；她鄙视兰芝的出身，迫害了兰芝却仍心安理得；她不理解儿子的痴情，竟用邻家美女去诱惑他……
  　可是作为母亲，她真的就冷酷到毫无人性吗？也不是。当儿子向她吐露必死之意时，她第一次流下了浑浊的老泪，虎毒不食子啊。儿子是她唯一的依靠，是她唯一的生存希望啊。她的泪是真诚的，她对儿子的爱也是不容怀疑的。一个寡居的老妇人，却要白发人送黑发人，她也可怜！可是，她爱儿子，她却又害儿子，她的悲剧在于她不知道自己的“爱”其实是“害”！她所处的环境，她所受的教育，她特殊的生活经历，还有她的个性，都没有教会她理解和尊重，只教会了她独断专行。应该说，她确实很可恨，但是，她也很可怜！
  　两个母亲，相似的生存背景，迥异的品性。究竟是什么造成了这天壤之别呢？都说人的脾性主要受着生存环境的影响，细究起来，她们的生存环境也只有丧夫这一点是相似的，她们的生活阶层迥乎不同：刘母出身平民，受封建礼教影响相对较少，她能较多地顺乎天性；焦母却是官宦出身，残酷的礼教牢牢束缚着她，压抑着她，扭曲着她，对礼教的虔诚取代了她母性中的良知，她已经不是一个健全的人了。
  　唉，母爱本是人性中最美的啊。　　

杂家杂谈——《孔雀东南飞》　　

一． 永恒的悲剧
    悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。
    东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。
    几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的士家女子，两情相悦却有缘无份，演绎了一出无奈的“化蝶”。
    又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。后陆游随母意而另娶，唐婉也易嫁赵士诚。几年后的一个春曰，陆游满怀郁闷踽躇独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。
    千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着。
    二． 仲卿是懦弱的吗？
    无论如何，焦仲卿对爱情是忠贞的，对封建伦理道理的反抗是彻底的。只是在面临爱情与孝道的冲突时，有时显得无能为力。而这也正是表现仲卿善良与无奈：一方是自己衷爱的妻子；一方是自己敬爱的母亲。在鱼与熊掌之间，这种取舍实在太难。我们无理由去挑剔他，更无理由去责怪他。有人说他反抗不彻底，这实是一种误解。多年以来，兰芝一直忍辱负重，而仲卿又何尝不是在夹缝中求生活，其中的酸苦，比起兰芝来有过之而无不及。兰芝尚有可倾诉对象，而仲卿呢？他向谁去诉苦？他向谁去叫屈？如果兰芝的遭遇是令人同情的，那么仲卿的作为则更令人叹惋不已。仲卿最终选择了殉情，他走出了“不孝有三，无后为大”的传统伦理，自缢于庭树，兑现了自己生前誓言，这又需要何等的勇气？应该说，仲卿和兰芝一样，骨子里是充满着一种反叛精神的。
    中国古人鲜少有属于自己的真正而大胆的爱情，有的至多是母亲为自己安排的“爱情”，他们的感情是属于自己的母亲的。钟情如陆放翁者，在“老娘”与“小娘”面前，尚且弃“小娘”于不顾。而身处二十一世纪的我们，又有多少人走得不是老、老、老祖母为我们安排的道路？
    三． 焦母仅仅是封建礼教的卫道士吗？
    焦母是封建家长制的代言人，亲手毁掉了自己儿子的幸福，然而，仅仅如此吗？ 这种分析固然使主题深刻而有现实意义，然而，这完全符合实际情况吗？
    这样一个极端蛮横不讲理之人，之所以视兰芝美德而不见，置仲卿夫妻的爱情于不顾，一意孤行，棒打鸳鸯，我想是否还可以从人类的固有的心理因素而解释。这可能出于一种人类早期的“恋子情节”：多年守寡的她无法容忍兰芝抢走自己最为亲近的儿子，也同样无法容忍平素对自己敬爱有加的儿子的“移情别恋”。因此，夫妻越是恩爱，就越发引起她的失落与嫉妒；兰芝越是贤良，就越发引得她的不满。就是真的把“东家好女”的罗敷娶进家门，难保她不是第二个刘兰芝。